Lettre à une dame de Marigny
C'est une dame qui s'est trouvée habiter tout près de Gaye et de Marigny en ce fin avril 2001 ; témoin, auditif du moins, du teknival de Paris - car, chers présentateurs télé, voilà quelques années déjà que plus personne ne parle de " rave parties ". J'aimerais manifester à cette personne ma sincère amitié pour avoir su si spontanément rappeler à tous les téléspectateurs assistant au JT de TF1 que la question qui est en jeu dans ces événements techno n'a que, de façon secondaire, à voir avec les drogues. C'est avec insouciance et bonne humeur qu'elle nous a en effet confié avoir pu si bien dormir ce samedi soir après avoir avalé un peu plus que d'habitude : " un cachet entier ".
Soulagement des teknoïdes et autres teufeurs. Passés sans doute ses cinquante ans, elle est la seule à ne pas s'interroger une énième fois sur les drogues qui circulent durant la fête et à s'inquiéter du sort des trois personnes (sur 20 000 !) évacuées samedi soir. Car que l'on se gargarise de la techno proprette dans les milieux branchés et artsy en en rappelant la généalogie qui va du punk à l'électronika, ou que, consterné, on s'interroge sur le trio boue/bruit/drogue qui semble régir ces soirées, on manque de toute façon ce qui se passe à ce moment là dans ce lieu précis.
Il n'est en effet question ni d'esthétique, ni de politique. Il s'agit simplement d'être à côté : à côté des normes sociales, en marge des réseaux culturels et économiques, hors de la politique et des lois qui régissent notre société. C'est, en ce sens, une mouvance (difficile de parler de mouvement au sens traditionnel, communautaire ou politique, du terme) plutôt libertaire mais qui n'a d'autres revendications que d'être là, à ce moment là, avant de se dissoudre à nouveau. Rien à attendre du reste du monde : pendant la fête on ne s'occupe que de soi et des fêtards ; on est là entièrement et radicalement, et c'est peut-être cette indifférence totale à ce qui se passe ailleurs qui est l'aspect le plus politique de ces fêtes. Inutile de consommer des dopants pour ressentir l'effet " d'ailleurs " radical que produit la fête : la fête en tant que telle ne peut être réduite à aucune règle (pas même à celle qui consisterait à consommer des drogues pour s'amuser).
Et c'est sans doute là ce qui dérange le plus : ce caractère imprévisible (où ? quand ?), irresponsable (qui ? pourquoi ?) et donc irréductible qui a permis jusqu'à présent aux fêtes de rester partiellement à l'abri des effets de mode d'une part et des interdictions policières de l'autre (non pas qu'il n'y ait pas eu d'affrontements par le passé ni de conséquences judiciaires, mais de fait les soirées ont toujours lieu).
Cette dame répond d'elle-même aux inquiétudes de l'élu de la Marne qui s'interroge sur " ce que nous avons manqué d'offrir à notre jeunesse, pour qu'elle ait besoin de créer ainsi des zones de non-droit qui vont à l'encontre des lois de la République ? ". S'il est certes question d'insatisfaction, de rejet de l'ordre et de la prévisibilité, ce serait déjà trop dire et trop mettre sur le compte d'une révolte éventuelle. La fête est en-deçà ; elle est là, avant, envers et contre tout ; bref, il s'agit, comme notre dame le résume si bien : de " mettre un peu d'ambiance dans le village ".
Aude
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